無門関 ２７則 覚書

 【不是心仏】

①バベルの塔　＝　言葉の塔

聖書にバベルの塔という話があるが、これは敬虔なキリスト者の辿るであろう道を物語に仕立てたのだろう。人はまず言葉によって神に近づこうとする。書物をひらき、だれかの話を聞き、神に近づこうと一生懸命に理論武装していく。この様がバベルの塔である。そうしてある時、神に出会うときが来る。すると今までの理論武装はすべて無駄だったと理解するのだ。これが塔の消滅である。そのあと神について論じている人たちを見ると、まるで言葉が通じなくなってしまったかの様にあべこべなのである。

【結論】

近づこうとすると遠ざかるが、

何もしなければ共にある。

②感覚は他人に伝えられない。

例えば、痛みを他人に伝えようとして見ると良い。痛いことは伝えられても、その感覚は言葉にすれば何処か違うものになってしまう。例えば、笑いはどうだろう。何が面白いかを説明してその面白さは伝わらないはず。仏教も同じである。もう十分教えは尽くされているにも拘わらず信じきるに至らないのは、それが自分の感覚ではなく言葉の解釈だからである。どんなに有難いものでも、言葉から確信に至るのは難しい。

③説かれたことがない法　＝　お前さん

僧　「今までに説かれたことがない法とはどのようなものですか？」

自分「汝に三頓の棒を放す。」

④へとへとに疲れると言う実感が肝か？

今までに説かれたことがない法を言おうとすると、言葉が出てこない。　言葉が出てこないところを無理に言葉にしようとすれば、息がつまるような感じでへとへとに疲れる。

⑤不是心、不是仏、不是物。

是にはこれと言う意味と、正しいという意味があるが、ここに妙味がある。これが心と思うと正しくない。これが仏と思えば正しくない。これが物（衆生）と思えば正しくない。ただ是であれば正しい。

無門関 ２６則 覚書

 【二僧卷簾】

＜垂示＞

得可得、非常得。失可失、非常失。

得即是失、失即是得。看破了也。

＜本則＞

ちなみに、

上の画像のどこを見れば法眼の意に叶うのだろう？

船だろうか？

水面に映った船だろうか？

いや、そのどちらでもない。

水面のほうだ。

いかん、それじゃいかん。

全体を一枚の絵として見るのだよ。

いかん、それじゃいかん。

風ではないかな。

いかん、それじゃいかん。

＜著語＞

さて、ここに手練れの禅僧がいたとして、

彼なら何と応えるだろうか？

そりゃあ、お前さん。

頭を搔いて誤魔化すさ。

【感想】

今回は「斎前上参」に尽きる気はする。「清浄を前にして上参す」と訳すと趣がある。また、二僧のように仕える気持ちで生きるのが、実生活におけるコツだろう。禅の世界では上下関係が厳しいと聞くが、自然と奉仕できるような癖をつけるためではないか。上記は老子の１番、碧巌録９８則、般若心経を参考にしている。

無門関 ２５則 覚書

 【三座説法】

ある昼下がり田植えをしていると、カエルの鳴き声が耳に入ってきた。耳を澄ますと、外から聞こえてきたはずの音が自分の内側から鳴っていた。この音は自分が鳴らしているのかと、そう思った。それから一時、聞こえる音すべてを自分が鳴らしている何とも奇妙な世界になった。

カエル「夢でも見たんじゃないの？」

無門関 ４１則 覚書

 【達磨安心】

①過去心不可得　現在心不可得　未来心不可得

思い返してみると、１９歳のころに自分でこの言葉に辿りついた経験がある。その時は心がどうにも落ち着かなくなり、その心をどうにかしようと真剣に考えた。紙に線を引いて、その線の上に過去現在未来と書いて検証した。過去には戻れないのだから過去の心がないのは良い、未来にも行けないのだから未来の心がないのも良い。問題は現在となったとき、今は思った瞬間に過去になっていると気づいた。今は無いのかという驚きとともに、では無いはずの心で何故悩んでいるのだと思った瞬間、落ち着かなかった心が平常にもどった。初祖達磨と２祖慧可のやり取りを見ていると、まるで１９歳の自分の辿った道そのものである。金剛経という言葉すら知らなかった当時の自分が、金剛経の言葉に辿り着き安心を得ていたのだから、こうして無門関に興味をもったのも機縁なのだろう。

過去心　＝　０　and 　現在心　＝　過去心　

②無我

過去がなく、現在がなく、未来がない。言い換えれば、時間がない。時間がないなら、自分がないのは当然であり、自分がないならば今自分だと思っている当体は錯覚という事になる。では本当に自分がないのかとなるが、自分がないという事がないなら今目の前にあるのが自分という事になる。それも認識以前の世界でなくてはならない。そんなことを考えていたら、ある時、風景が静止画に見えた。これも魔境の一種なのだろう。だが、それとともに、何故か今までやってきた事がすべて無駄だったと思うようになった。どうも余計な事をしていただけのようだ。そして、禅に対して言葉がだせなくなった。言葉が痞えるような感じなのである。これを唖子が夢を見るが如くと言うのではなかろうか。

③「すべって良し　転んでも良し　不二の山」

ちなみに、上記経験をしたのは目黒川という川のほとりである。名前が一緒という事で、目黒絶海老子の言葉を思い出した。「すべっても　ころんでも登れ　富士の山」と。これは「すべっても　ころんでも登れ　不二の山」なのだろうと思ったりする。

無門関 ２４則 覚書

 【２４則】離却語言

我知両極而至中道

音は知らないが、漢字を並べてみた。

だから中道と言っているのかと、そういう気分である。

「ま、ほどほどに」

龍神祝詞 その２

 【祝詞】

高天原に坐し坐して　天と地に御働きを現し給う龍王は　　　　

大宇宙根元の御祖の神（御使い）にして　一切を産み一切を育て

萬物を御支配あらせ給う王神なれば　一二三四五六七八九十の　

十種の御宝を己がすがたと変じ給いて　自在自由に天界地界人界を治め給う

龍王神なるを尊み敬いて　真の六根一筋に御仕え申す　

ことの由を受引き給いて　愚かなる心の数々を戒め給いて

一切衆生の罪穢の衣を脱ぎ去らしめ給いて　萬物の病災をも立所に祓い清め給い

萬世界も御祖のもとに治めせしめ給えと　祈願奉ることの由をきこしめして　

六根の内に念じ申す　大願を成就なさしめ給えと　恐み恐み白す

【解説】

①

高天原　＝　無心

竜王　　＝　無心の妙用

②

祝詞の奏上にあたっては、祝詞と一つになることに意義がある。祝詞と一つになっている状態、無心に祝詞を奏上している状態が高天原の具現化となる。

③

科学的には、竜を雷気の比喩と考えると良いかも知れない。人間の脳内で電気が流れているならば、この世界は電気の働きによって作られたと言っても過言ではない。

④

余談だが、聖書には神は自分に似せて人を創ったとある。その答えは人間が光だと考えるとスッキリするかも知れない。

人間　＝　電気　and　　電気　＝　光　　and　　光　＝　神　

無門関 ２３則 覚書

 【２３則】不思善悪

菜の花や　ああ菜の花や　菜の花や

①

明上座は衣が持ち上がらなかったと言うが、自分ならば持ち上がるのかを自問したいところである。

②

密語には秘密という意味のほかに、密だから密と言っているという意味があるように思われる。詮索しても分かるようなものでは無いという意味と、詮索するようなものでも無いという意味がある気がする。

③

観劇で例えるなら、言葉は後説である。後説だけ聞いて帰る客はいない。

④

気持ちが乗るという言葉があるが、乗っているのは何か？